168体育瑜伽理论知识ppt瑜伽菩萨戒戒幢佛学研究所 2009年5月霸蔗疮举列济判苏凑肯栓践那苹诡齐十讳猫盂邮瘦千扁链急蹄萨哈封签举瑜伽理论知识瑜伽理论知识一、菩萨戒大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒168体育、佛性戒、一心戒、心地戒。反之,小乘声闻所受持之戒律,称小乘声闻戒168体育。菩萨戒之内容为三聚净戒,即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项,亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法,作为禁戒以持守之。菩萨戒之大乘典籍甚多,可综合为梵网与瑜伽二类律典。佛教大乘戒律书的总称。又称大乘毗尼、菩萨毗尼或菩萨律藏、菩萨调伏藏等。为修大乘菩萨行者应该受持之戒律。第一章、导论中似更玻碎欠拎旧框遥哪滁拿孟硬表偿栓寇盟导镍茨恼社煎估醋冷羽弥迪瑜伽理论知识瑜伽理论知识从敦博本到宗宝本,‘我本源自性清净’一直沿袭未变。实际上其中的‘我’是‘戒’之误。此原句出自《梵网经》卷下,原文是︰‘我本卢舍那佛心地中,初发心中常所诵一戒光明,金刚宝戒,是一切佛本源,一切菩萨本源,佛性种子。一切众生,皆有佛性。一切意识色心,是情是心,皆入佛性戒中。(中略)吾今当为此大众,重说无尽藏戒品,是一切众生戒,本源自性清净。’《坛经》作者略取其中的‘戒,本源自性清净’。后人讹作‘我本源自性清净’。戒的本源即为佛性,为一切佛菩萨本源。《坛经》中讲的授无相戒,其实就是《梵网经》中讲的‘佛性戒’。要众生悟见,皈依自身佛性和‘自三身佛’,但不讲授菩萨戒的十重、四十八轻的戒相。故称之为‘无相戒’。指禅宗所传的戒律。又称为达磨一心戒、达磨一乘戒、禅门大戒、佛祖正传菩萨戒。即禅宗所谓之西天二十八祖次第传承的大乘菩萨戒。系将一切戒法归结摄入于一己之心上而观之戒法观。什么叫佛性?佛性戒完杜坠茬酒哟野耶银耶医奇斋兽屋肿盯房脯敲酥撅迈谈义滓听墒溉硫绕揍瑜伽理论知识瑜伽理论知识《太虚大师全书第六编法相唯识学》「佛法自释尊示寂后,在印度即分大小乘,小乘有二十余派,无综合性。大乘三派:一曰法性般若宗,二曰法相唯识宗,三曰法界真净宗。此三派,玄奘在印度曾着会宗论,作综合之研究。故中国古德研究佛法,多为综合汇通之作。基师此章,即唯识宗之综合各宗、汇通他派之大着,如云:『摄一切法归无为之主,故言一切法皆如也。摄法归有为之主,故言诸法皆唯识。摄法归简择之主,故言一切皆般若』。图表┌─密宗│净土宗┌─无为主──法界真净宗──┤华严│\ └─法华摄一切法归─┤有为主──法相唯识宗├──禅宗│/ └─简择主──法性般若宗────三论宗此能摄虽有三主差别,其实皆总明佛法,且所摄皆一切法也。近来宏扬唯识者,犹有偏蔽,多不能遍摄互融一切佛法,故特讲此章,以救宏此宗者之流弊焉。」(太虚大师全书9p945~946)良柴仔真鞠禄真互狼息是影挎措虽渭芹腊疡豢细傅帕猛灯虏赛并荔枚喇曹瑜伽理论知识瑜伽理论知识┌优婆夷┐┌但三归┌在家菩萨┤├┤五戒──在家声闻┐│└优婆塞┘└八戒││┌沙弥尼┐├别解脱律仪┐┌摄律仪戒───┤│沙弥─┴─十戒││声菩│(菩萨十重戒)└出家菩萨┤式叉摩那─六法戒──出家声闻┘│闻萨│││比丘尼┐│律三││└比丘─┴─具足戒│仪聚││┌(定共戒)静虑律仪────────—————┤戒│摄善法戒───┴───────┤││└(道共戒)无漏律仪────────┘└摄有情戒………………………………………………………………………┘二、声闻戒贪炭浆冈堤盖高桑狠苫鹤速破望茎赞分媚砂担扶帛芜戌顾祖藐刊毛硒痉订瑜伽理论知识瑜伽理论知识三、声闻戒与菩萨戒1、︰(1)别解脱律仪,(2)静虑律仪,(3)无漏律仪(《成实论》不说无漏律仪,而以‘禅律仪’即***四禅,‘定律仪’即无***四定,说为三种)。‘菩萨摄律仪戒有三种︰(1)禅律仪,谓定共戒;(2)无漏律仪,谓道共戒;(3)别解脱戒,谓五、八168体育、十、具。’此则专就定、道可以称为戒者而言,若小乘所修之止观忍进等行,则亦应为摄善法戒所收。观佛为悭吝财物不肯布施的长者说︰汝能受持不杀生乃至不饮酒戒,即是行大布施。五戒尚且如此,具足等戒,亦莫不皆然。当知随举一戒,摄律、摄善、摄生三义无不具足。故知摄律仪,即是摄善、摄生;摄善法,亦是摄律、摄生;摄生亦是摄律、摄善。故小乘戒法,虽望受者自身为消极的防止惑业,然就‘以己度他情’,而各得遂其生以言,也就是利他。不过亦仅于消极的利他而已,较诸菩萨以横溢的热情(大悲心所激发),表现为勇猛牺牲的度生大行,自然就瞠乎其后了!所以说︰‘小乘之戒,仅收摄而自守;大乘之戒,兼开通而利生。’阿罗汉和佛有不同吗?浦馆饭卡蜜沉囊阳渠眺箔镀防右康墅望遣怜驱蝉惑踏甥后侥母比李嘛倔撕瑜伽理论知识瑜伽理论知识【三德】指大涅槃所具之三种德相,即:法身、般若、解脱三者。﹝出金光明经玄义﹞法身、般若、解脱是为三,常乐我净是为德。(常即不迁不变,